ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА 18 ВЕК :60Х55см

ГАРАНТИЯ ПОДЛИННОСТИ

ЛОТ МОЖЕТ БЫТЬ СНЯТ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ!

ВОПРОСЫ В ФОРУМ

СОСТОЯНИЕ НА ФОТО

Икона "Воздвижение Креста Господня" Материалы, техника: дерево, левкас, темпера, творёное серебро Размер:60Х55см Сохранность:Раскрыта, укреплена, приведена в экспозиционное состояние. Реставрационные вставки с тонировками в области рта, шеи и лба на лике священнослужителя справа (от зрителя). Вертикальная тонировка по стыку досок, проходящему между правой и центральной фигурами. Несколько мелких тонировок на позёме справа. Поля местами тонированы.В остальном икона без вмешательств, отличается хорошей сохранностью ликов, фигур, предметов интерьера и архитектуры. Сусальное серебро на нимбах потёрто. Композиция, иконография:В центре иконы представлен св. епископ Макарий Иерусалимский (313-333гг.), воздевающий Крест Господень. Макарий изображён седовласым старцем, облачённым в крещатый омофор, светлую фелонь и охристый подризник, епитрахиль, поручи и митру. Справа от св. Макария – иерей в красно-голубых облачениях, держащий Евангелие на белом плате. Слева – диакон в охристом стихаре и с голубым орарём, за ним – св. императрица Елена в красной мантии и короне. Одеяния всех персонажей, их поручи и оплечья богато украшеныбелильным «жемчугом». Св. Макарий представлен на розово-голубом церковном амвоне, св. Елена – на розоватомвозвышении - «царском месте». Позади – интерьер храма с коричневым полом и светло-бирюзовыми стенами, разделёнными двумя колоннами на три пролёта: центральный заполнен декоративными нишами, боковые – красной и оранжевой завесами. «Воздвижение Креста» - один из величайших (двунадесятых) христианских праздников, отмечаемый 14(27) сентября. Согласно церковному преданию, в 326 году по настоянию императрицы Елены и при участии епископа Макария на горе Голгофе были проведены раскопки, в результате которых найдены три креста, один из которых явил себя как Господень (воскресив мёртвого, отчего и получил именование Животворящий). Крест был торжественно воздвигнут в иерусалимском храме Воскресения, освящённом примерно 10 лет спустя. Чествование Креста в новоосвящённом храме произошло уже без участия свв. Елены и Макария, не доживших до этого дня, но по традиции именно они изображаются на иконах Воздвижения, тем самым объединяющих обе истории – обнаружения Креста и его чествования во храме. Праздник Воздвижения, отмечаемый 14 сентября, входит в число крупнейших - Двунадесятых, так что иконы с его изображением включались в Праздничный чин иконостаса, частью которого и являлся представленный образ. В репертуаре русских высоких иконостасов произведения на этот сюжет появились с раннего времени, конца XIV –начала XVвв. Древняя композиция была немного иной – с маленьким крестом, воздеваемым св. Макарием над главой. Такая схема отражала реальное праздничное богослужение, когда иерей чествовал Крест Господень, поднимая небольшой напрестольный крест, символизирующий свой великий прообраз. Композиции с большим, «натурального размера» крестом, распространились позже, в XVII-XVIIIвв. Сделанный в них акцент на отображение события не как символического, а как исторически реального, отчасти характеризует вкусы эпохи. Иконографическая схема данного памятника в общих чертах восходит к работам столичных мастеров конца XVIIв. и содержит, наряду с традиционно-условными чертами, ряд европеизмов. Замкнутое пространство, ордерные начала в архитектуре, драпировки-завесы – дань иноземным влияниям. Вместе с тем, композиция сохраняет высокую степень условности и отвлечённости, связывающую её с корнями древнерусского искусства. Стиль и датировка:Живопись исполнена профессиональным иконописцем, в целом верным приёмам и принципам искусства допетровской эпохи. Письмо плотное, послойное, выдержанное в яркой мажорной гамме, тяготеющее к крупным и внятным формам, внешней выразительности, узорочью. Письмо ликов довольно оригинально, в первую очередь – красновато-оранжевым цветом вохрения с обильными белилами, что даёт особый розовый тон и эффект «нарумяненности» - несомненно, по-своему интерпретирующий «живоподобие» столичных произведений. Такое сочетание новейших тенденций в искусстве с чертами в народного вкуса характерно для провинциальной иконописи второй половины XVIIIв., когда, с развитием местной усадебной культуры, в изобилии строились небольшие храмы в барочном или раннеклассическом стиле. Творцы их убранства – крестьянские мастера – пытались ориентироваться на «столичные» вкусы заказчиков-дворян, при этом сохраняя и живой фольклорный дух своих произведений. Икона является памятникомживописи северного, вероятно вологодского, регионасерединыXVIIIв. Имеет историко-художественную, коллекционную и антикварную ценность.