Н.НАХИМОВ/ЗАЙОНЧКОВСКИЙ.КРАТКИЙ УЧЕБНИК ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА,цв.карты,42 рис,Тип.Смирнова СПб 1911г

РЕДКОСТЬ.ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗДАНИЕ. Нахимов, Н./Зайончковский(1859-1920).
Нахимов.Н. Краткий учебник истории древнего мира для младших классов средних учебных заведений с 4 картами(в наличии только 3 карты) и 42 рисунками.Ведомством Учрежденй Императрицы Марии одобрен в качестве учебного руководства для его женских учебных заведений-институтов и гимназий, - Санкт-Петербург : типография В.Д. Смирнова, 1911г. - 152 стр.+36 стр.(с 42-мя рисунками); формат:23х16см.  Мягкая издательская обложка. СОСТОЯНИЕ на ФОТО(подчеркивания в тексте,пометки на полях,отсутствует карта №2,карты не в конце книги,а вклеены между страницами текста). ДОСТАВКА ЛОТА в ДРУГОЙ РЕГИОН-ПОЧТА РОССИИ.                                                                                     ДЛЯ СПРАВКИ: Николай Чеславович Зайончковский/писал под псевдонимом Николай Нахимов/ (1859—1920) — государственный деятель Российской империи, попечитель Оренбургского учебного округа,член Совета министра внутренних дел, товарищ обер-прокурора Святейшего Синода в 1915—1916 гг., сенатор.Православный. Из потомственных дворян Смоленской губернии. Землевладелец той же губернии (родовые 500 десятин и приобретенные 450 десятин).Семья отца перебралась в Россию после польского восстания. Мать - племянница адмирала Павла Степановича Нахимова. В 1882 г. Зайончковский окончил историко-филологический факультетт Московского университета. С 1 окт. 1882 г. преподавал древние языки в Рыбинской гимназии. 1 авг. 1889 г. перемещен в Рижскую Александровскую гимназию. В янв. 1891 г. назначен исполняющим обязанности инспектора гимназии, со 2 окт. следующего года - окружным инспектором Дерптского учебного округа.К 1903 — в чине действительного статского советника. В 1904 г. Зайончковский стал попечителем Оренбургского учебного округа. Вступая в должность, он обратился к педагогам с речью, в которой отметил как главный недостаток школьного образования то, что «школьные предметы заменились внешкольною пропагандою марксизма, социализма, ницшеанства, босячества и практическими упражнениями в хулиганстве» (Речь попечителя. 1904. С. 9). Зайончковский выступал против включения в школьную программу произведений современной ему литературы, требовал от педагогов преподавания в строго национальном и патриотическом духе. Выступление Зайончковского вызвало полемику в печати. Он был последовательным противником участия общественных организаций в учебном процессе. В Оренбурге Зайончковский боролся с деятельностью родительских комитетов, которые, по его мнению, дестабилизировали обстановку в школе. При этом местная печать характеризовала его действия как обскурантистские, обвиняя его в сотрудничестве с Охранным отделением. В нач. 1906 г. Зайончковский был вызван в столицу, где был вынужден подписать прошение об отставке (13 янв.). 2 мая 1906 г. Зайончковский обратился к И. И. Толстому (уже ушедшему с поста министра народного просвещения) с открытым письмом, в к-ром выражал несогласие с увольнением группы инспекторов, противодействовавших политической агитации в учебных заведениях.

После отставки с поста инспектора Зайончковский стал членом Совета министра внутренних дел. Поддерживал деятельность правых партий, видя в них силу, способную бороться с революционными выступлениями. С 1 января 1912 года -в чине тайного советника. В марте 1912 г. состоял членом совета Русского собрания. В сент. 1915 г. был назначен товарищем обер-прокурора Синода А. Н. Волжина. Предполагалось, что Зайончковский, имевший опыт проведения ревизий, будет заниматься бракоразводными делами, а также контролировать финансовую деятельность Синода. Он возглавил комиссию Синода, расследовавшую закупку воска за границей и другие финансовые злоупотребления. Среди недоброжелателей Зайончковского были митрополит Питирим (Окнов) и Г. Е. Распутин. После увольнения с поста товарища обер-прокурора Синода стал сенатором 1-го департамента. Зайонсковский являлся членом Православного Палестинского об-ва.13 октября 1916 года назначен сенатором. После Февральской революции, 5 апреля 1917 уволен от службы, согласно прошению, по болезни.  В 1919 — арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. По ходатайству юридического отдела Московского Политического Красного Креста был освобожден.Умер в 1920 году в Брест-Литовске. Был женат на дочери генерал-майора Елене Кирилловне Марковской, имел дочь (р. 1893).                                               

Педагогические сочинения ЗАЙОНЧКОВСКОГО/Н.Нахимова/

Зайончковский- автор ряда учебных пособий, которые он подписывал псевдонимом Николай Нахимов. Его первым опытом стал КРАТКИЙ УЧЕБНИК ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА для МЛАДШИХ КЛАССОВ. Автор стремился создать русскоязычный аналог немецких учебников древней истории для детей. Зайончковский подготовил пособие по Закону Божию «Вера, молитва и жизнь православного христианина», выдержавшее 8 изданий. Он отказался от традиционной структуры учебника, состоявшей из молитв, текстов Ветхого Завета и Нового Завета, Катехизиса и текстов богослужений, поскольку такой порядок, с его точки зрения, не имел смысла для тех детей, которые оставляют школу, не окончив курса. «С какими… познаниями в Законе Божием отпускаются школою дети, проучившиеся в ней только один год? С новозаветными молитвами, заученными без понимания их смысла, а потому и с искажениями текста, к тому же пройденными иногда «параллельно» и «в связи» с рассказами Священной истории Ветхого завета, до Нового весьма значительная часть христианских детей в школе так и не доходит» (Вера, молитва и жизнь. 1907. С. II). Курс Зайончковского был построен так, что в течение каждого учебного года один и тот же круг тем изучался на все более глубоком уровне.         

Литургические труды

 Н.Ч. Зайончковский составил «МОЛИТВОСЛОВ», в который наряду со славянскими текстами включил их русский перевод и филологический комментарий. Он пытался максимально точно перевести тексты молитв с греческого на русский литературный язык и при этом сознательно уходил от привычного славянского текста, надеясь освежить и обновить восприятие читателя. Н.Ч. Зайончковский считал, что русский и церковнославянский являются разными языковыми системами. Переводы, которые он делал с греческого на русский, прежде всего, подчиняются законам русского литературного языка, отказ от традиционной и устойчивой славянской форм стилистически снижал художественный уровень текста. По мнению переводчика, привычные, но неверно (или неточно) понимаемые церковнославянизмы должны были наполниться новым содержанием. Н.Ч. Зайончковский стремился создавать точные и понятные переводы, при этом сознательно жертвовал литературным качеством русского текста. По его мнению, русский перевод должен был играть роль качественного подстрочника, не претендовавшего на то, чтобы занять место церковнославянского текста. Поэтому в его переводе очень мало элементов высокого стиля. В конце «Молитвослова» помещены достаточно подробные примечания к русскому тексту, в которых Н.Ч. Зайончковский защищает свой вариант перевода. В приложениях даны справки об основных жанрах церковных песнопений, краткая история богослужебного чина и другие справочные материалы. СОСТАВЛЕННЫЙ ЗАЙОНЧКОВСКИМ "МОЛИТВОСЛОВ" ВКЛЮЧАЕТ БОЛЕЕ 900 ТЕКСТОВ.Сюда входят утренние и вечерние молитвы, молитвы на разные случаи, избранные тексты, входящие в состав богослужения, ряд тропарей, кондаков, ирмосов и стихир, Акафисты Пресвятой Богородице и Иисусу Сладчайшему, каноны Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю, последование ко Святому Причащению, благодарственные молитвы, а также фрагменты панихиды и чина погребения. Это – наиболее полный из всех имеющихся «Молитвословов» с параллельным русским текстом. В редактировании переводов принимали участие Алексей Афанасьевич Дмитриевский, архиепископы Антоний (Храповицкий) и Сергий (Страгородский). Сергий (Страгородский) просматривал корректурные листы «слово за словом, исписывая их массой замечаний и ссылок на параллельные места, и всё это с поразительным знанием не только самих церковных песнопений, но и греческого языка, со всеми приёмами настоящего ученого». Составленный Н.Ч. Зайончковским «Молитвослов» является наиболее качественным комментирующим переводом богослужебных текстов (с 1990 гг. он неоднократно переиздавался). Несмотря на то что переводы Н.Ч. Зайончковского не предназначались для богослужебного использования, в 1920 гг. протоиерей Василий Адаменко (в монашестве Феофан) включил ряд этих текстов в составленные им богослужебные сборники на русском языке. В 1911–1913 гг. в «Прибавлениях к “Церковным ведомостям”» печатались материалы полемики Н.Ч. Зайончковского с Порфирием Петровичем Мироносицким о технике перевода богослужебных текстов на русский язык. Н.Ч. Зайончковский выступал за точный филологический перевод, не претендующий на самостоятельную ценность, его оппонент исходил из того, что русский и церковнославянский не являются самостоятельными языками, поэтому замена «русских слов на русские же» не имеет смысла, русские переводы должны сохранять художественные достоинства оригинала. В истории русской церковной публицистики эта полемика является единственным примером дискуссии о технике переводов богослужебных текстов на русский язык. В те же годы Н.Ч. Зайончковский участвовал в деятельности Комиссии по исправлению богослужебных книг, возглавляемой архиепископом Сергием (Страгородским), непосредственно работал с текстами Постной и Цветной Триоди.