Литографии 19 века

Литография № 1 и № 2

Литография «Труды Преподобного Сергия с братиею», мастерская Троице-Сергиевой лавры, 1865 г.

Литография «Обретение св. мощей преподобного отца Сергия игумена Ражонежского и всея России чудотворца», мастерская Троице-Сергиевой лавры, 1866г.

Они принадлежат к серии графических картинок "Житие и чудеса Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца", издававшихся литографской мастерской Троице-Сергиевой Лавры с 1849-1850 года и до конца ее деятельности в 1910 году.

Эта серия складывалась постепенно. К середине 1850-х годов издавалось только четыре листа - "Моление Преподобного Сергия", "Преподобный Сергий священнодействует", "Видение птиц Преподобному Сергию" и "Преподобный Сергий кормит медведя", выполненные лаврским литографом Михаилом Гадаловым. Кроме этого мастера над литографиями в дальнейшем работали иконописец Иван Болдырев, рисовальщик Петр Михайлов, литограф Иван Старченков.

Представленные литографированные картины относятся к периоду 1859-1868 г. Эта серия включала 23 листа.

Для серии были отобраны наиболее значительные события из жития Преподобного Сергия. Каждая картина сопровождалась текстом, раскрывающим смысл изображенного сюжета. Тем самым зрительный образ дополнялся словесным толкованием, донося образное содержание до неискушенного паломника. Воображение рисовальщиков и литографов следовало за текстом Жития Преподобного Сергия, наполняя картины реальными деталями земного пребывания, а порой наглядно усиливая текстовые описания.

Литографии были созданы как исторические и бытовые картины на темы Жития Радонежского Чудотворца. Реальность происходящего свойственна и житийным событиям, и сценам чудесных проявлений. Строгий иконный образ был, таким образом, сведен с умозрительной высоты и помещен в среду, понятную и знакомую русскому человеку XIX века. Эту среду составляли узнаваемые пейзажи, архитектурные виды Лавры, интерьеры келий и домов, одежда и привычные действия молитвы, богослужения, различного труд, а также чудесные действия.

Литография № 3 и № 4

Литография «Осада Троицкой лавры в 1608 г. Явление трех старцев», мастерская И.С. Болдырев и А. Колоколов, перевод на литографский камень М. Гадалов.

Литография «Осада Троицкой лавры в 1608 г. Вылазка 9 ноября», мастерская Николай Мономахов, перевод на литографский камень И. Старченков

Начало издания  литографий  с изображением событий лихолетья приходится на 1850 год.

К 1853 году были выполнены первые четыре  литографии, обозначенные в документах как «Осада при Александре Лисовском», «Окропление стен», «Вылазка», «Послание  трех   иноков ». Первоначальные тиражи печатались небольшими партиями: так, в феврале 1855 года  литографию  «Осада Лавры с окроплением» выпустили в количестве 100 листов, в ноябре в таком же объеме была отпечатана  литография  «Осады с лестницами».

Новые рисунки осадных сюжетов начали готовить в 1859 году, и к 1862 году серия сложилась полностью и включала шесть листов.

В создании новых  литографий  принимали участие И.С. Болдырев и А. Колоколов, работавшие над подготовительными рисунками, М. Гадалов переводил эскизы на камень.

Тиражи изданий доходили до 200 листов в год. В таком составе серия выпускалась несколько лет.

Литография № 3. В  литографии  «Явление   трех  старцев» композиционно выделены несущиеся на тощих конях три монаха, помещенные в центр и окутанные небесным ореолом при неясном лунном свете. Жесты и движения маленькой группы противника в левом углу картинной плоскости своими направлениями корреспондируют внимание зрителя на главном моменте чуда. Подробное описание самого события погони поляков за святыми всадниками продолжено рассказом о последовавшем затем  явлении  некоему старцу Преподобного Сергия, убедившего  инока  в реальности происшедшего  явления .Обозначение чудесного компонента в изображении происходило в традициях церковного искусства, чаще всего такую роль выполнял яркий свет или падающий с небес луч или окутывающий символ чуда световой ореол или увеличение размеров фигурок явленных сил по сравнению с реальными персонажами.

В 1865 — 1867 гг. вся серия была заново литографирована и включала листы на те же сюжеты — «Приступ 13 октября», «Освящение стен», «Вылазка 9 ноября», «Вылазка за скотом», «Вылазка за дровами», « Явление   трех  старцев». Тем самым выбор сюжетов во всех  трех  изданиях был ограничен событиями начального периода осады. Новые карандашные рисунки, которым свойственны яркость и динамизм белого цвета, глубина бархатистого черного и тонкие градации серого тона, сложные пространственные построения, делал Николай Мономахов. Перевод на камень выполнил И. Старченков. Такое заключение можно сделать в результате сравнения осадных  литографий  с монастырскими ведутами мастера.В них прослеживается влияние свето-теневой и тональной системы Н. Мономахова, воспринятой литографом и разработанной в методе графического рисунка. Продуманная четкость, даже виртуозность, пространственных связей, выверенная естественность поз и движений сражающихся, сложные пересечения и наложения тел, насыщенность различных состояний освещения привели к созданию профессиональных композиций, обладающих богатой гаммой выразительных средств эмоционального воздействия на зрителя.

В картинке «Вылазка 9 ноября» также пространственно объединены основные моменты. Сражение под южной стеной, у Пятницкой башни и Водяных ворот, ставшее началом смелого выхода за крепостные стены, отнесено на дальний план, его отдельные сценки как бы выхвачены из-под клубов дыма, придающих батальному действию ощущение жестокой битвы. Два завершающих эпизода выделены пространственным положением и фактурным решением. Событие, связанное с обнаружением и взрывом в ходе этой вылазки подкопа, расположено в соответствии с фактическим местонахождением у стены с башней и обозначено теми же клубами дыма и огня, но размеры происшедшего взрыва столь велики, что неизменно приковывают внимание зрителя. Момент разгрома неприятеля выдвинут на первый план, близко к краю изобразительной плоскости; такое расположение его в пространстве позволяет воспринимать бой как происходящий на виду в реальности. Эмоциональное напряжение передано разнообразием поз и движений пеших воинов и всадников, которые не собраны в малопонятную массу, а каждый из участников прорисован во всей полноте выразительности. В этом динамизме битвы светлый воин на коне воспринимается также как участник сражения, его фигурка, композиционно напоминающая сражающегося Св. Георгия Победоносца, выделена цветом и размерами — он белеет укрупненными формами лошади и фигуры над темной массой дерущихся воинов.