Архимандрит Арсений. Духовный Дневник. (Выпуск 5-й) 1913 годъ. Печатня А.И.Снегиревой. Москва, 1913

Архимандрит Арсений. Духовный Дневник. (Выпуск пятый) 1913 годъ. Печатня А.И.Снегиревой. Москва, 1913.

«Духовный дневник» епископа Арсения (Жадановского; 1874-1937), выдающегося русского архиерея, проповедника и общественного деятеля, по праву можно назвать высоким образцом духовной прозы. Книга раскрывает глубокий духовный мир владыки Арсения, его размышления на разные темы в богословском, церковно-историческом, нравственно-психологическом и культурном планах, где каждое слово автора есть следствие его богатого духовного опыта. Как приобрести истинное покаяние, навык постоянного внутреннего трезвения и умение соотносить каждый свой шаг с высоким идеалом Евангельских заповедей в условиях современной автору действительности, — об этом и многом другом размышляет епископ Арсений на страницах своего «Духовного дневника».

Епископ Арсе́ний (в миру Александр Ива́нович Жадано́вский; 6 марта , село , ,  —  , , ) —  ; с июня  епископ , викарий Московской епархии. С  придерживался умеренной правоконсервативной оппозиции к курсу заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита , примыкая к «».

Родился в семье протоиерея Ивана Андреевича Жадановского (13.09.1836—11.11.1906), в 1877—1904 годы — священник Рождество-Богородичной церкви города . В этом храме священствовали несколько поколений семьи Жадановских: отец Афанасий (прапрадед епископа Арсения), отец Стефан (прадед), отец Андрей (дед), отец Иоанн (Иван, отец), а затем — отец Алексий (Алексей, брат).

Братья:

• Алексей Иванович (умер в 13.04.) — с 1888—1904 был священником храма Петра и Павла в сл. Отрада, Змиевского уезда, Харьковской губернии; с 1904—1910 священник Рождество-Богородичной церкви в городе Чугуеве, затем с 1910—1922 — протоиерей Александро-Невской церкви г. Харькова.
• Андрей Иванович (умер в сентябре ) — священник Крестовоздвиженской церкви г. Изюма, Харьковской губернии, с 1905 года — 2-й священник Свято-Духовской церкви г. Харькова, с 1916 года — протоиерей Благовещенского собора г. Харькова. По воспоминаниям епископа Андрея, «настоящий брат милосердия».
• Антонин Иванович (умер в Москве ) — инспектор мужской гимназии. Похоронен на немецком кладбище.
• Николай Иванович — преподаватель математики, затем — священник.

Окончил Харьковское духовное училище, Харьковскую духовную семинарию (), Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (; тема кандидатской работы: «Беседы преподобного  с гомилетической точки зрения»).

С 1894 года — преподаватель церковно-приходской школы, затем — надзиратель-репетитор в . В 1899 году пострижен в мантию в  и тогда же был рукоположен во ; с 1902 года — .

С 1903 года — казначей Московского  в , с 1904 года — наместник Московского Чудова монастыря в сане . Открыл при монастыре послушническую школу, в которой преподавались церковная история, богослужение, катехизис и аскетика. Поддерживались стройное пение и истовое уставное богослужение, привлекавшие в монастырь многих богомольцев. Была повышена дисциплина среди братии — запрещались разговоры певчих на клиросах, признавалось безусловно недопустимым курение табака и винопитие, был введён запрет женщинам входить в ограду монастыря и кельи.

Издавал различные брошюры духовно-нравственного содержания. При участии епархиального миссионера  выпускал духовно-просветительную литературу для народа под названием «Лепта обители Святителя Алексия». С 1912 года издавал богословский ежемесячник «», в котором публиковал свои статьи, в том числе его «Духовные дневники». В годы гонений на церковь при большевистской власти они пользовались среди православных популярностью: отдельные их выпуски передавались из рук в руки, завещались в случае смерти родственникам и друзьям и даже переписывались от руки. В дневниках, в частности, писал, что

в настоящий век происходит странная подмена религиозных понятий. Эксцентричность принимают за высшую духовную силу, простую сентиментальность — за умиление и любовь, действие жизненного магнетизма, а то и простое влияние тёмной силы — за прозорливость, дар чудес, дар утешений. Истинные же носители Святого Духа остаются как-то незаметными. Удивляешься, когда пораздумаешься над всем этим. Всё это является показателем духа времени, настроения современного общества, дряблого и душевно больного.

Открыл при Чудовом монастыре отдел Камчатского миссионерского братства, созданного по инициативе будущего митрополита ; тесно сотрудничал с московским братством Святителей Московских, собрания которого не раз проходили в монастыре.

В  в кельях наместника Чудова монастыря был устроен храм во имя святителя Иоасафа Белгородского. В  в монастыре был создан пещерный  храм. В годы наместничества епископа Арсения Чудов монастырь стал одним из центров духовного просвещения Москвы и всей России (в годы советской власти он был разрушен).

8 июня  в Алексиевском храме московского  был хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии с оставлением в должности наместника Чудова монастыря.

В 1918—1919 годах жил в  вместе с архимандритом (впоследствии епископом)  в  Подольского уезда Московской губернии, будучи  и  схиигумении  и сестёр основанного ею скита.

1 () октября  года патриарх Тихон своим постановлением уволил Арсения по его желанию на покой. С 1924 по 1925 год проживал в селе   в доме настоятеля . В  был выслан в административном порядке в Нижегородскую губернию и в 1926—1927 годах проживал в .

После выхода , содержавшей призыв к полной лояльности советской власти, епископ Арсений не имел литургического общения с единомысленными митрополиту  архиереями и священнослужителями, хотя и не присоединился к какой-либо организованной оппозиции заместителю патриаршего местоблюстителя.

В  был арестован, через два месяца освобождён. В апреле  вновь арестован, вскоре освобождён. Следующий арест последовал в мае : тогда епископ был обвинён в антисоветской агитации и осуждён на три года ссылки в . После обжалования — владыка Арсений ссылался на психическое расстройство, в котором находился во время дачи показаний на следствии, —  по Московской области признала приговор условным.

Жил в дачном посёлке  в доме, купленном при содействии митрополита Сергия. Туда к нему приезжали духовные чада, участвовавшие в тайных богослужениях в  владыки. Работал над воспоминаниями о  Православия, с которыми был лично знаком, и над автобиографией, оставшейся незавершённой.

 1937 года епископ Арсений был арестован и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. На допросе 28 мая признал, что совершал тайные богослужения.  епископ Арсений был осуждён  по обвинению в «руководстве и организации контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников» и приговорён к . На следующий день он был расстрелян.

 21 мая 1956 года за отсутствием состава преступления.

•  — М., 1907.
•  — М., 1907.
•  — М., 1911.
•  — М., 1911.
• Гефсимания (Краткие сведения о Гефсиманской женской общине). — М., 1911.
•  // Голос Церкви 1912—1916, и отдельные издания: М. 1910—1912; М., 2006.
•  — М., 1914.
•  — М., 1917.
• . — М.: ПСТГУ, 1995. — 294 с. — .
• Свете тихий. Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского): в 3 т. — Т. 1. — М., 1996; Т. 2, 3. — М., 2002.
• Пастырский кружок памяти св. прав. Иоанна Кронштадтского // Вестник пастырского семинара. М., 1996. № 1. стр. 42-45